讲个周厉王“止谤”的故事。
厉王“止谤”说是有关周厉王压制舆论的事迹。比喻不尊重舆论、弹压舆论的统治者难逃垮台的命运,生动地揭示了舆论与专制统治的关系。
《国语》中《召公谏弭谤》一文记载:“厉王虐,国人谤王。”“王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。”
谤,包含批评的意思。厉王止谤,使老百姓不敢说话。厉王认为这样百姓就不会谤王。他得意地对召穆公说:“吾能弭谤矣。”召穆公说:“是障之也。防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者,宣之使言。”“民主有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衔沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴;行善而备败,所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也;若壅其口,其与能几何?”
这是对“谤”之功能的精辟论述。让人民发表意见,国家政事的成败才能反映出来,才能做人民赞成的事,防止做人民憎恶的事。召穆公尽心上谏,然而周厉王“弗听”,因此,仅三年就被人们赶往彘地。
这个周厉王就是西周王朝中的第十代周王。他在位期间做了两件人神共愤的事情。
第一件事情是他与当地的百姓争夺利益,把本该属于百姓的山林、水面、土地,都通通变成了自己的私有权益,让民众处于生存极为艰难的境地,引发了百姓对国君的极为不满。
第二件事情是他给百姓施行高压政策。因为民众总是批评朝廷特别是周厉王的残酷政策,于是厉王实行“特务”方式来进行管理,派出了许多的密探来监视百姓,如果发现百姓说他的坏话,就把人给杀掉。这导致老百姓人心惶惶不敢乱说话,生怕说错了话被处罚,就连平时在大街上遇到熟人朋友也不敢说一句话,只能用眼神交流后赶紧离开,这在历史上叫“道路以目”,说的就是厉王时期社会黑暗,人民没有言论自由。于是,周厉王得意洋洋地说:“发牢骚的人没有了吧,我控制住局面了。”大臣召穆公劝周厉王不要堵塞言路,百姓的悠悠之口虽然被勉强堵住,但正如堵住大水,一旦决口,就更加危险了。这就是“防民之口甚于防川”名言的来源。周厉王根本听不进良言劝谏,他加大了高压管制的措施,毕竟周厉王认为稳定压倒一切,国家安全第一。
在这样高压管制下过了三年,终于,国人实在忍受不下去了,于周厉王三十七年(公元前843年)发生暴动,冲向王宫找厉王算账。厉王吓得逃往彘地(今山西霍县东北),再也没回来,最终于共和十四年死于彘地。而发起了国人暴动,推翻了周厉王的统治并“流放其于彘地”。
言论自由是人类最基本的权利,任何集团及政权都不能予以限制或剥夺!但在历史的长河中,确实有不少愚蠢的政权统治者,居然想要通过控制言论来维护自己的统治,实在是愚蠢之至,可笑至极!
愚蠢的“止谤”使周厉王政权走向覆亡
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